seminaarit

Korpo filosofidagar 2-3.8.2014

Tema: Övervakningssamhället

Under senare år har olika statsmakters omfattande avlyssnings- och övervakningsverksamhet avslöjats i media. Samtidigt har internetanvändningens utveckling gjort att många frivilligt lägger ut stora mängder information om sig själva i sociala medier. Vi tycks därmed stå inför en situation som innefattar både viljan och möjligheten att övervaka samhällsmedborgarna i större omfattningen är någonsin tidigare. Går utvecklingen mot ett ’övervakningssamhälle’?

Under sommarens Korpo filosofidagar skall vi diskutera övervakningens roll i vårt samhälle. Hotar eller tryggar övervakningen demokratins fortlevnad? Kränker övervakningen individens integritet? Är det möjligt att undvika övervakningen? Staters och företags möjligheter att övervaka tycks öka, men ökar även individens möjligheter att övervaka dem? Bland annat dessa frågor får publiken diskutera tillsammans med filosofer och samhällsvetare som deltagit i samtidens debatter om övervakning. Filosofidagarna avslutas med pjäsen ’Gyges Ring’ där den filosofiska dialogen och scenkonsten samverkar för att gestalta moraliska och existentiella frågor om övervakning.

Fritt inträde & alla välkomna!

Program

Lördagen den 2.8

kl. 16-18 Mikael Brunila, grävande journalist och amatör-internaut, Helsingfors
Tema: "Internet efter NSA: cybernetisk kapitalism och tunnelkommunism"

kl. 18-20 Tomas Ries, lektor i strategi och säkerhetspolitik, Försvarshögskolan, Stockholm
Tema: ”Strategins väsen och övervakningens ande”

kl. 20 –> samtalen fortsätter under fria former

Söndagen den 3.8

kl. 12-14 Filosof Göran Torrkulla, Åbo
Tema: ”Vad kan vi idag lära oss av Platons dialog Staten? Några synpunkter på förhållandet mellan filosofi, moral och politik”

kl. 14-16 Filosofiteatern ’Gyges Ring’. Pjäsen är inspirerad av ett avsnitt med samma namn i Platons dialog Staten. I pjäsen behandlas bland annat moraliska och existentiella frågor om statsmaktens övervakning. Manus har skrivits av filosofen Göran Torrkulla och författaren Marcus Prest. Pjäsen framförs av skådespelarna Mats Holmqvist och Håkan Omars.

(FBF förbehåller sig rätten till förändringar i programmet)

Tid: 2-3.8.2014
Plats: Skärgårdscentrum Korpoström, Korpoströmsvägen 832, 21720 Korpoström.

Övernattningsmöjligheter i Korpo:

Skärgårdscentrum Korpoström, Verksamhetsledare Pia Relanto pia.relanto(at)centret.fi, Telefon: +358 400 104 309, Postadress: Korpoströmsvägen 832, 21710 Korpo.
http://www.sunnan.fi/se/korpostrom/korpostrom.html

Se www.matkahuolto.fi för bussförbindelser till och från Korpo.

Arrangör för Korpo Filosofidagar:

Folkets Bildningsförbund r.f.
Hagsgatan 12, FIN-20540 Åbo
tel. +358 50 5147297
E-post FBF (at) kaapeli.fi
Hemsida: www.fbf.fi

Tampereen yliopiston filosofian oppiaineessa järjestetään kansainvälinen työpaja luonnonlajien metafysiikasta, semantiikasta ja tieteenfilosofiasta la-su 28.-29.6.2014.

Lisätietoja: http://www.uta.fi/ajankohtaista/tapahtumakalenteri/ilmoitus.html?v=2014&kk=6&id=96218

Tervetuloa kuuntelemaan ja keskustelemaan!


7th Nordic Workshop on Early Modern Philosophy. Umeå, Sweden June 11-12, 2014

Contact and info: robert.callergard at philos.umu.se

Website: http://theaitetos.se/

 

PROGRAM

Wednesday June 11

9.45 – 10.15            Welcome, coffee or tea

10.15 - 11.15           Jan Forsman, University of Tampere

“Cartesian epoché – suspension of judgement and the wax in Meditations.”

11.15 – 12.15           Jo Van Cauter, Ghent University

“Another hidden dialogue in the ‘Tractatus’: Spinoza on ‘Christ’s disciples’ and the Religious Society of Friends (Quakers)”

12.15 - 13.30           Lunch

13.30 - 14.30           Stefan Storrie, Trinity College, Dublin

"Berkeley on moral obligation"

14.30 - 15.30            Aino Lahdenranta, University of Jyväskylä

"Francis Hutcheson on moral motivation"

15.30 – 16.00           Coffee or Tea

16.00 - 17.00           Jonas Olson, Stockholm University

“Hume’s objection to Smith’s account of sympathy reconsidered”

17.00 – 18.00           Åsa, Carlson, Gävle University

“Hume and the passions”

19.30                   Dinner downtown (on participants own expense)

 

Thursday 12 juni

9.00 - 10.00            Roomet Jakapi, University of Tartu

“Henry More on the Cognitive Abilities of Separated Souls”

10.00 – 10.15           Tea or coffee

10.15 – 11.15           Matias Slavov, University of Jyväskylä:

“Can space and time be ‘conceived solely with reference to objects of sense perception’? - Newton's absolutism and Hume's relationism”

11.15 - 12.15           Corey van Dyck, University of Western Ontario

"Locke, Wolff, and Kant on the Concept of Person"

12.15 – 13.30           Lunch

13.30 - 14.30           Sabrina Ebbermeyer, University of Copenhagen

”Leibniz and Telesio on the metaphysics of the living being”

14.30 – 15.00           Tea or coffee

15.00 – 16.00           Hemmo Laiho, University of Turku:

"On Aesthetic Distinctness"

16.00 - 17.00           Marcel Quarfood, Stockholm University

“Kant’s Theory of Modality: Hexagon or Octagon?”

THE END


WORKSHOP ON PATHOLOGIES OF RECOGNITION

In conjunction with the Collegium Lecture 2014 by Axel Honneth

 

May 23-24 2014 Helsinki

Fabianinkatu 24, Helsinki Collegium for Advanced Study

 

Organized by

The research project "Pathologies of recognition" (The Academy of Finland, University of Jyväskylä). https://www.jyu.fi/ytk/laitokset/yfi/en/research/clusters/pathologies-of-recognition

Helsinki Collegium for Advanced Study, (University of Helsinki) http://www.helsinki.fi/collegium/english/index.htm

The School of Social Sciences and Humanities (University of Tampere) http://www.uta.fi/yky/en/index.html

 

According to Axel Honneth and other representatives of the ‘recognition-theoretical’ tradition of thought, attitudes and relations of intersubjective recognition (Anerkennung) are of fundamental constitutive significance for distinctively human psychological and social structures. They are also considered to be of fundamental significance for the good functioning of these structures, for the well-being of human persons, and for the moral or ethical quality of their relationships, characters, motives and actions. A great number of philosophers and psychologists working in this tradition agree that humans have an inbuilt need for recognition. This widely agreed upon thought has however not been complemented or contrasted with a systematic account of reasons why recognition can be lacking. Although humans may need intersubjective recognition to exist and flourish as human persons individually and collectively, there are also universally human tendencies to repress or deny recognition, tendencies that are due to the specific kinds of vulnerabilities that recognition-dependence introduces. The seminar, organized in the context of prof. Axel Honneth’s Collegium Lecture, will reflect on both the need for recognition and its ’pathologies’ or dark sides.

 

more info: arto.laitinen at uta.fi

 

FRI 23 MAY

10.15 – 10.45 Arto Laitinen (Tampere): Mutual recognition, ideology, and higher-order disorders

10.45 – 11.15 Heikki Ikäheimo (UNSW, Sydney): The cost of recognition

11.15 – 12.00 Cillian McBride (QUB, Belfast): Sensitivity to social recognition and vulnerability to domination

LUNCH

13.00-13.30 Nora Hämäläinen (Helsinki): Emotional capitalism and the epistemology of suspicion

13.30-14.00 Federica Gregoratto (Frankfurt): Pathologies of love: Honneth, Illouz and J. Benjamin

- - Brief brake - -

14.30-15.00 Risto Kunelius (Tampere): TBA (on Dewey, public and its problems)

15.00-15.30 Risto Saarinen (Helsinki): Recognition in Religion: A Pre-Hegelian Diagnosis

[16.00 A separate event: The annual collegium lecture; by Professor Axel Honneth (Frankfurt & Columbia), the main building]

 

SAT 24 MAY

Presentations by members of the project ”Pathologies of Recognition”

10.00-10.30 Arvi Särkelä (Frankfurt): Hegel on Scepticism, Stoicism, and Unhappy Consciousness as ideologies justifying domination

10.35 – 11.05 Sari Roman-Lagerspetz (Jyväskylä). Hegel on Women as instruments in the dialectics of the Nation

11.10 - 11.40 Hans Arentshorst (Jyväskylä): Freedom in contemporary capitalism: on Neo-Liberalism and Axel Honneth’s theory of recognition

11.45 - 12.20 Onni Hirvonen (Jyväskylä): Collective pathologies of recognition

12.25 -12.55 Jussi Kotkavirta (Jyväskylä): On 'shame' as a pathology of recognition

12.55-13.00 The End


*The last intellectuals?* May 13, at 14-17 in Metsätalo (Unioninkatu 40), Sali 10 (B311)

Seminar organized by the Centre for Nordic Studies (CENS) and the Nordic Centre of Excellence: The Nordic Welfare State -- Historical Foundations and Future Challenges (NordWel), University of Helsinki

 

The decades after the Second World War signified a period of change for the academic disciplines and discourses, as well as a transformation of the public role of the academics in the human and social sciences.

For example, following the expansion of both government and the academia, there were less room for public intellectuals and more demand of expert professionals working on specifically defined problems. In addition, the academia was undoubtedly also affected by processes such as the national consolidation after the war and the cultural Americanization of Europe.

In this seminar we want to discuss these transformations, and particularly the responses to the challenges by those "last intellectuals" who were active throughout this period of change. We will have four papers forming the background for a stimulating discussion.

The seminar is free and open for all interested. No registration required. For any questions, please contact johan.strang at helsinki.fi

 

*Programme*

Petri Koikkalainen (Lapland), Admir Skodo: (Berkeley) and Johan Strang (Helsinki): "The last intellectuals?"

Carl-Göran Heidegren (Lund): "Intoxicated philosophers, sober philosophers, and a few more"

Johanna Rainio-Niemi (Helsinki): "The last or the first of the new public policy intellectuals? The case of Heikki Waris (1901-1989)"

Liisi Keedus (Tartu): "Theoria, Praxis, and Their Modern Inversion: Critical Perspectives by Leo Strauss, Hannah Arendt and Eric Voegelin"

Welcome!


UNDERSTANDING OTHERS
A Philosophical Symposium
Tue, May 6th 2014
Pinni B4141, University of Tampere

Program:
11.00-11.40 Elisa Aaltola: On Understanding Animal Suffering

11.40-12.20 Constantine Sandis: If a Lion Could Talk: Wittgenstein on Understanding Others

In this paper I defend Wittgenstein's cryptic remark against a number of objections. In so doing, I offer a fresh interpretation of the remark, accompanied by an account of what Wittgenstein can teach us about what it is to understand someone.

12.40-13.20 Tero Vaaja: Wittgenstein, Understanding, and Other Minds.

13.20-14.00 Susanna Lindberg: Derrida on Understanding Animals

L U N C H   B R E A K

15.00-15.40 Renne Pesonen: Why is stupidity irritating?

It is a somewhat curious phenomena that people tend to get agitated by perceived violations of rationality by others, even on trivial issues. I discuss this phenomena by exploiting four independent but mutually supportive claims that concern the nature of norms and human cognition. I will not piece them together as an account according to which practical reasoning and moral competence are rooted in the same subconscious cognitive capacity. The capacity enables social coordination without discursive practices by implementing a mechanism that enables us to track communal practices and penalize deviations. And this, I contend, forms the basis of social norms. We get agitated because we are tacitly concerned about the integrity of the social constitution itself.

15.40–16.20 Arto Laitinen: Understanding Evil?

Of many issues it is sometimes said that one can understand them without accepting them, or without thinking they have justification. But of things classifiable as ”evil” it is also sometimes said that they remain puzzling, unintelligible, evade attempts to understand. Do they? G. E. M. Anscombe identified a special meaning of ’understanding why,’ understanding someone’s actions in light of the desirability characterizations that shed light on it. I will examine whether we can understand evil (action) in this sense. This leads to a discussion of whether the ’guise of the good’ thesis applies to evil action, and of some putative counter-examples to that thesis.

16.20–17.00 Ali Qadir: The Islamic Other: Understanding Ahmadiyya Hereticization

Broadly, I would like to briefly describe the empirical case of the Ahmadiyya sect, their hereticization by almost all Muslims across the world, and what that implies when we think of understanding others in an Islamic context.

Open to all.

Further info: arto.laitinen at jyu.fi

Issues in Aristotle’s modal ontology, logic, and moral epistemology

A Colloquium at the Department of Philosophy, History, Culture and Arts Studies, University of Helsinki


Programme

Monday, 28 April 2014

Main Building, Fabianinkatu 33, Auditorium IX

Modalities: theory and practice

9.30–10.45 Kei Chiba (University of Hokkaido), ‘Aristotle’s modal ontology the potentiality, the at-work-ness and the completeness'

11.00–12.15 Mika Perälä (University of Helsinki), ‘The capacity for memory and its exercise in Aristotle’

Lunch

Logic and dialectic

13.30–14.45 Simo Knuuttila (University of Helsinki), ‘Aristotle on predication and identity’

15.00–16.15 Marja-Liisa Kakkuri-Knuuttila (University of Helsinki), ‘How relevant is Aristotle’s dialectic to his methodology of inquiry?’

Coffee and tea

Moral epistemology

16.45–18.00 Hasse Hämäläinen (University of Edinburgh), ‘From identification to insight: Aristotle’s theory of moral perception.’


Prof. Chiba specializes in Greek Philosophy, especially Aristotle’s dialectic, natural sciences and metaphysics, and Apostle Paul’s philosophy of faith. His recent publications on Aristotle include ‘Aristotle on Essence and Defining-Phrase in His Dialectic’ (in D. Charles, ed., Definition in Greek Philosophy, Oxford 2010) and ‘Aristotle on Heuristic Enquiry and Demonstration of What It Is’ (in C. Shields, ed., The Oxford Handbook of Aristotle, Oxford 2012).


The colloquium is open to all interested in Aristotle’s philosophy and these issues in general. For further information please contact Dr. Mika Perälä (mika.perala at helsinki.fi).


Tampereen yliopistolla järjestetään perjantaina 4.4. kaikille avoin symposiumi, jonka aiheena on Immanuel Kantin Arvostelukyvyn kritiikki -teos. Päivän mittainen symposiumi alkaa klo 10 ja viimeinen sessio loppuu klo 18. Symposiumitilana on Tampereen yliopiston Pinni-talon sali B3116.

Tervetuloa!

---
Reflektion rajat, estetiikka ja teleologia. Kantin Arvostelukyvyn kritiikki -symposium
Tampereen yliopisto 4.4.2014

Immanuel Kantin myöhäisteos Arvostelukyvyn kritiikki on Kantin tuotannossa erityisessä asemassa. Kant itse kirjoittaa teoksen esipuheissa, että sen, mitä hän kutsuu arvostelukyvyksi, pitäisi koota kriittisen filosofian elementit yhteen. Arvostelukyvyn nimissä tulee mahdolliseksi tarkastella sitä maaperää, joka jää kahden erillisen ”alueen väliin”, kuten Kant muotoilee jo aiemmassa tuotannossaan tarkastelemansa ristiriidan ymmärryksen ja järjen välillä.

Kantin kolmannen kritiikin vastaanoton historia on erityinen. Voisi myös hyvin sanoa, että Arvostelukyvyn kritiikin osaksi asetettu tehtävä, sen onnistuminen ja merkitys ovat yhäkin ajateltava asia. Yhtäältä arvostelukykyä on ajateltu nimenomaan silloittajana, ja tätä kautta poliittisen ja eettisen ajattelun lähtökohtana (mm. Hannah Arendt, Jean-Francois Lyotard). Jotkut fenomenologisesti suuntautuneet tulkitsijat (kuten Maurice Merleau-Ponty tai aivan viime aikoina Laszlo Tengelyi) ovat löytäneet kolmannesta kritiikistä aineksia Kantin transsendentaalifilosofian laajentamiseksi. Näin Kantin myöhäisteoksen on nähty ylittävän aiemman kriittisen projektin. Toisaalta Kantin filosofiaa on tulkittu yksinkertaisesti kriittisenä projektina niin että kolmannen kritiikin projektissa ei nähdä mitään aiemmasta tuotannosta poikkeavaa. Voisi myös väittää, että se minkä me yleisesti nimeämme kantilaisuudeksi, tarkoittaen esimerkiksi aistimellisuuden ja käsitteellisyyden välistä selvää eroa, ei pidä sisällään kolmannen kritiikin ajatusta rajankäynnistä ja välityksestä. Ikään kuin Arvostelukyvyn kritiikin termit eivät täysin sopisi kuvaan siitä Kantista, jonka tunnemme.

Tämä asetelma herättää kysymyksiä. Yhtäältä kolmas kritiikki todella vaikuttaa täydentävän kriittisen projektin. Tällöin kolmannen kritiikin kohde, reflektiivinen arvostelma, on kriittisen projektin avain. Siinä missä Kantin erittelemistä arvostelman muodoista ensimmäinen, määrittävä arvostelma, alistaa yksittäisen kohteen yleisen käsitteen alle, arvostelman toinen muoto, reflektiivinen arvostelma, toimii ilman ennalta annettua yleisyyttä. Näin reflektiivinen arvostelma viittaa sellaiseen yksittäisen ja yleisen suhteeseen, jossa yksittäinen tapaus ei määrity yleisen lain kautta, mutta jossa silti on kyse lain löytämisestä yksittäistapaukselle. Toisaalta kolmas kritiikki vaikuttaa jo viittaavan kriittisen projektin tuolle puolen. Esimerkiksi Hegel tunnistaa varhaisissa kirjoituksissaan Kantin ongelmaksi nimenomaan ajattelun reflektiivisyyden, mutta pitää samalla Kantin kolmatta kritiikkiä jo jonain muuna kuin reflektiivisenä ja kriittisenä ajatteluna. Hegelin mukaan se on ”spekulatiivista ajattelua idullaan”. Spekulatiivisen ajattelun suunnasta katsoen kolmas kritiikki puhuu kohteista aivan eri mielessä kuin kriittisen projektin Kant: kyse on taideteoksista, luonnon olioista ja organismeista kaikessa yksittäisyydessään ja materiaalisuudessaan.

Kantin kolmatta kritiikkiä voisi siis ryhtyä lukemaan puhtaasti systemaattisesta lähtökohdasta ja kysyä yksinkertaisesti: miten Kantin teos pitäisi ymmärtää suhteessa Kantin ajattelun kokonaisuuteen? Nimenomaan kysymys reflektiivisestä arvostelmasta ja yleisemmin ajattelun reflektiivisyydestä tekee kolmannesta kritiikistä myös ajankohtaisen. Onko filosofian reflektiivisyys jotain, joka avaa Kantin ajattelun kriittisen määrityksensä ulkopuolelle, vai onko se juuri sitä kantilaisuutta, jota on aina vastustettu ja jota ehkä yhäkin on vastustettava? Tätä kautta nousee esiin myös yleisempi kysymys: mihin asti Kant ja kriittinen filosofia ylipäätään meidät johdattaa? Missä on reflektion raja?


Ohjelma

10.15-10.30 Tervetuloa

10.30-12.00 1. Sessio
Erna Oesch: Arvostelukyvyn kritiikki aikalaiskeskustelussa
Hemmo Laiho: Mikä olikaan Arvostelukyvyn kritiikin aihe?
Kommentti: Olli Koistinen

Lounas 12.00-12.45

12.45-14.15 2. Sessio
Markku Lehtinen: Kantin maailmakäsitteen radikalisoituminen Arvostelukyvyn kritiikin ylevän analytiikassa
Sami Santanen: Raja-askelia: arvostelukyvyn ekspositio ja vapaus
Kommentti: Susanna Lindberg

Tauko 14.15-14.30

14.30-16.00 3. Sessio
Hanne Appelqvist: Torailevien ystävysten leikistä. Mitä merkitystä kauneudella voi olla tiedon mahdollisuudelle?
Petri Räsänen: Kant ja filosofian esteettisyys
Kommentti: Hermanni Yli-Tepsa

Tauko 16.00-16.15

16.15-17.45 4. Sessio
Ari Korhonen: Kansa, tunneyhteisö ja roskajoukko
Lauri Mehtonen: Kauneus ja intressi Kantilla
Kommentti: Janne Porttikivi

AND – A PHENOMENOLOGY OF THE END

Aesthetic Organization of Semiocapitalism and its Political Consequences 

A Seminar with Franco Berardi

The seminar is based on the long time research by Franco Berardi and his forthcoming book AND – PHENOMENOLOGY OF THE END where he draws some provoking conclusions of his thinking. The seminar traces the aesthetic functioning of semiocapitalism, that is, the processes and techniques of organizing sensibility and embedding cognitive and emotional automatism at the deep level of perception, imagination and desire. How  does the transition from industrial capitalism to semiocapitalism affect the field of aesthetic sensibility and emotional sensitivity and what are the consequences for social becoming? What is the difference between conjunctive and connective modes of social communication? What happens to the body of general intellect? What happens to our singular ways of becoming? How can a new social form come into existence when nothing new seems possible? What is the next game? What is the end game? What is the and game?

“In a rhizome there is no beginning and no end…This is why I’m writing this phenomenology of the end. There is no end. One may take this assertion as a source of endless despair, one may take this assertion as a source of endless hope. Both would be on a wrong path. Do not get me wrong, I don’t pretend to know what is good and what is bad. I am not hopeful I’m not hopeless because phenomenology is an infinite task, so the phenomenology of the end is an interminable text. I decide to stop here because my life is not endless, and I’m approaching the end, but I know that I’m not stopping concatenating: and and and…”

MONDAY 7.4.2014, 14:00-18:00 (Room 5010, 5th floor, Aalto University, Arabia, Hämeentie 135C)

HOW IS SENSIBILITY ORGANIZED?

Sensitive Info-sphere – Genealogy of the skin – Emotion in cybertime – Desensibilization – Frail psychosphere

Global skin – Homelessness and identity – Becoming American – Sin and pleasure – The sad flesh – Frigid sublimity – Videoporn and vanishing body – Wreckage of communism and psychic depression – Japanese disidentification – Nervous breakdown – Connectivity and suidice in South Korea

Aesthetic genealogy of capitalism – Capitalism and semiocapitalism – global imagination and baroque – Truth and measure – Puritanism and virtualization – Neo-baroque of semiocapitalism – Deregulation – Iconophobia – Truth effectiveness of iconocracy

TUESDAY 8.4.2014, 14:00-18:00 (Room 5010, 5th floor, Aalto University, Arabia, Hämeentie 135C)

WHAT HAPPENS TO THE BODY OF GENERAL INTELLECT?

Money, language, poetry – Emancipation of the sign – Financial abstraction – Floating values – Futurist mythology – Language, rhythm, respiration – Composition and recombination

Avatars of general intellect – Abstract labour and general intellect in Marx – Figures of modern intellectual – Cyber-time and the expansion of capitalism – The intellectual, the merchant, the worrier – Cognitarians – The artist, the engineer, the economist – Virtual utopia – The soul at work

The swarm effect – Absolute capitalism – Governnance – Complexity, chaos, meaning – Swarm/connectivity – Collapse and subjectivation

WEDNESDAY 9.4.2014, 15:00-19:00 (Room 5022, 5th floor, Aalto University, Arabia, Hämeentie 135C)

WHAT IS THE NEXT GAME?

Subjectivation – Social morphogenesis and neuro-plasticity – Cognitive mutation and the brain – Affection and language – The mind’s we – Subindividual and supercollective – Structure and machine – Chaosmic spasm – Social morphogenisis after the end of democracy – Capitalism as double bind – Generation by schism

Transhuman – Humanism as indetermination – Dismantlement of social civilization – History and evolution – Transhuman utopia – Self as access to the register of time – Discrete continuum

In the horizon of mutation – Capturing attention – the map captures the territory – Swarm experience – Neuro-totalitarianism in the making – Resisting mutation? – Morphogenetic vibration in neuromagma – Art, sensibility and neuroplasticity

Franco Berardi, also known as “Bifo”, is an Italian philosopher and organizational activist who decided to do his doctoral studies in Finland. For quite some time he has been working closely together with Mollecular organization and Future Art Base in using contemporary art and contemporary artistic practices as examples, tools and inspiration of how to rethink the concept of economy and practices of social organization in the semiocapitalist context. Bifo is the founder of the legendary magazine A/traverso (1975-1981) and was part of the staff of Radio Alice, the first free radio station in Italy (1976-1978). Involved in the political movement of Autonomia in Italy during the 1970′s, he fled to Paris where he worked with Felix Guattari in the field of schizoanalysis. During the 1980′s he contributed to the magazines Semiotexte (New York), Chimerees (Paris), Metropoli (Rome) and Musica 80 (Milan). In the 1990′s he published Mutazione e Ciberpunk (Genoa, 1993), Cibernauti (Rome, 1994) and was the co-founder of the e-zine rekombinant.org. In the last decade he has published for example: Finance and Poetry (2013 Semiotexte) Félix (Palgrave McMillan London 2008) and The Soul at Work (Semiotexte, Los Angeles 2010), Precarious Rhapsody (London, Tokyo, Buenos Aires 2009), Tietotyö ja prekaari mielentila [Infolabour and precarious states of mind], Tutkijaliitto, Helsinki 2006.

The seminar is organized by:

Mollecular organization

Future Art Base

n-1 Publications

Department of Art, Aalto University

Further information and reading material:

tere.vaden [at] aalto.fi

akseli.virtanen [at] gmail.com

Kolme Kriittisen korkeakoulun seminaaria keväällä 2014

SUOMALAINEN HÄPEÄ

seminaari lauantaina 15.3. 2014 klo 13-17,
Tieteiden talo, sali 104, Kirkkokatu 6, Helsinki

Ohjelma:
Psykoanalyytikko Pentti Ikonen: Häpeän dynamiikasta
Professori Paavo Kettunen (Itä-Suomen yliopisto): Uskonnollinen elämä häpeän kenttänä

Tervetuloa keskustelemaan! Vapaa pääsy.
(vapaaehtoinen tukimaksu salivuokran kattamiseksi)

järj. Kriittinen korkeakoulu

http://kriittinenkorkeakoulu.fi/kriittinen/yleisoluennot/



TIETO JA USKO – AINE, HENKI JA TIETOISUUS

seminaari lauantaina 22.3. klo 12-17.30
Kulttuurikeskus Sofia, Kallvikinniementie 35, Helsinki

Yhteistyössä Filosofiklubin kanssa järjestettävä symposiumi, jossa tarkastellaan tietoisuuden, hengen ja aineen olemusta ja niiden keskinäisiä suhteita. Puhujina mm. metropoliitta Ambrosius, emeritusprofessori Matti Bergström ja VTM Juha Olavinen. Paneelikeskustelun puheenjohtajana FT Tapio Tamminen.

Hinta 25€, sis. lounaan ja kahvit.

Ilmoittautuminen 21.3. mennessä: reception at sofia.fi tai p. 010-277900.

Tarkempi ohjelma julkaistaan lähempänä.

https://www.facebook.com/events/1459762970913383/
http://www.sofia.fi/kulttuurikeskus/kurssit-ja-tapahtumat
http://filosofiklubi.blogspot.fi/


AAPO RIIHIMÄKI

Seminaari tiistaina 1.4. 2014 klo 18 alkaen,
Benessä, Albertinkatu 27 A 6, Helsinki

Aapo Riihimäki oli aikoinaan Kriittisen korkeakoulun taustavaikuttajia ja Katsaus-lehden kirjoittajia. Pekka Mäkelä on tehnyt hänen ajatteluunsa liittyvän väitöskirjan.

Tarkempi ohjelma ilmoitetaan myöhemmin Kriittisen korkeakoulun nettisivuilla.

Tervetuloa keskustelemaan!

http://kriittinenkorkeakoulu.fi/kriittinen/yleisoluennot/

Syndicate content